佛陀告诉阿难：心不在身内，心也不在身外

佛陀在精舍，问阿难：“你现在坐在如来讲堂内，你看祇陀林现在何处？”

阿难答道：“世尊，此庄严清净的大讲堂，是在给孤独园中，那祇陀林是在讲堂之外。”

佛陀又问：“阿难，你在此讲堂中看见了些什么呢？”

阿难答道：“我在讲堂中首先是看见如来，再者是看见与会诸大众，再往外望，才看见园林。”

佛陀接着问：“阿难，你是从哪里去望见园林的？”

阿难答道：“世尊，此大讲堂，门户开阔，所以我在讲堂中一眼就可以望见园林。”

这时，佛陀当着与会的诸大众，伸出金色手臂，抚摸着阿难的头告诉阿难及上会诸大众：

“有一种三摩提，名大佛顶首楞严，乃三昧之王，它总摄一切修行法门，是十方如来脱离生死苦海，证得涅槃圣果的康庄大道，你欲修习佛法，现在就专心细听。”

阿难向佛顶礼，伏身领受教旨。

佛陀告诉阿难：“你刚才说，因为门户开阔，你身在讲堂内就可以远眺园林，但是，会不会也有一些人，身在讲堂之中，只看到堂外的园林，却看不见如来呢？”

阿难答道：“身在堂中，看见堂外的园林，却看不到堂内的如来，绝不会有这等事。”

佛陀说：“阿难，你就是这样的人，若是你能知能觉的心实在身内，就应该先见到身内的东西，后看见外物。”

因为确实有许多人，先见身内之物，后见身外之物，纵使不能看见体内之心、肝、脾、胃，但爪生发长，筋骨轮转，血脉跳动，也大体能知晓。如果确实不能内知，那又如何能够外知呢？

所以，佛陀告诉阿难的是，所说的能知能觉之心位于身内，是没有道理的。

阿难稽首并对佛说：“我听了世尊这么一说，明白了心识实在身外，不在身内，这有如灯烛，燃于室内，必然先照室内，再从其门窗，照及室外，庭院。”

一切众生，不见身内，独见身外，这有如灯光位于室外，不能照及室内，这是很浅显、很明白的道理。

佛陀问阿难：“如果诸比丘乞食后回到祇陀林来，我今已用过斋，你问问在座的众比丘，是不是一人吃饭，其他的人也都会饱呢？”

阿难答道：“不会的，世尊，在座的众比丘虽然都是阿罗汉，但各自有自己的身体，怎么一人吃饭，能令众人皆饱呢？”

佛陀告诉阿难：“如果你的能知能觉之心确实在身外，身与心互不相干，则心所知者，身不能觉；身所觉者，心不能知。

所以应该懂得，能知能觉的心位于身外，也是毫无道理的。

阿难对佛陀说：“照世尊这么说，因为不能自见，故心不在身内；同时，身与心又能相互感知，所以心不在身外，那么心在何处呢？”

但很快阿难就想到了，他说：“它一定是处于眼根之内，比如有人用琉璃碗盖住双眼，虽然眼睛被遮住了，却照样能够看到外面的东西。”

佛反问阿难：“如果像你所说的，心潜藏于眼根之内，而眼如琉璃无障碍，当用琉璃罩住眼睛的时候，眼睛照样能够看见外面的山河大地，试问，此时可以同时看见罩在眼上的琉璃吗？”

阿难答道：“是的，世尊，可以同时看见罩住眼睛的琉璃。”

佛陀再问阿难：“当你望见外面的山河大地时，也能同时看见眼睛吗？如果能同时看见眼睛，眼睛又成为所看之境，而不是能看之根，心又怎会与它同时产生分别知见呢？”

“如果不能同时看见眼睛，怎么能说此能知能觉之心是潜藏在眼根之内，如与琉璃相合呢？所以应该知道，你所说的心潜藏于眼根之内，是毫无道理的。”